“不講家規身范，子孫鮮克由禮”

　　今年1月1日起施行的《中華人民共和國家庭教育促進法》，第一條便開宗明義：為了發揚中華民族重視家庭教育的優良傳統，引導全社會注重家庭、家教和家風而制定本法。第四條更明確：“國家工作人員應當帶頭樹立良好家風，履行家庭教育責任?！?/p>

　　家風的一個重要載體是家訓，即家長在立身、處世、為學等方面對子孫的告誡。這些告誡或出自身體力行之后的經驗之談，或出自理性思考。家訓的功能，龔自珍有句話，叫做“如王者之有條教號令之意”。從辭源上看，“家訓”始見于《后漢書·邊讓傳》。蔡邕向何進推薦邊讓，說他“天授逸才，聰明賢智，髫齓夙孤，不盡家訓”。邊讓生活于東漢末年，離現在有差不多兩千年了，那么家訓不啻傳統文化的一種。

　　史上見諸條文的家訓，最有名的要以北齊顏之推制訂的《顏氏家訓》和明朝朱用純制訂的《朱子家訓》。顏之推以切身的感受，將自己一生的經歷、思想、學識等進行了系統整理，被后人譽為“百代家訓之祖”?！吨熳蛹矣枴凡诲囟嘧?，被后人尊為“治家之經”?！坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”，以及“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，瑯瑯上口。

　　史上諸多名人治家，大抵都有家訓為依托?！缎绿茣份d，房玄齡“治家有法度，?？种T子驕侈，席勢凌人，乃集古今家誡，書為屏風，令各取一具”?！端问贰分幸灿胁簧??！蛾懢派貍鳌份d，理學大師陸九淵之兄九韶，“以訓戒之辭為韻語。晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會眾子弟貴而訓之，不改，則撻之；終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉”?！栋鼈鳌分?，包拯說：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！彪m未言家訓之名，而有家訓之實。

　　明末清初理學大家孫奇逢認為：“邇來士大夫絕不講家規身范，故子孫鮮克由禮，不旋踵而辱身喪家者多矣。祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德者也?！庇纱藖砜?，家訓似乎不可或缺。然必欲家訓發揮功能，告誡本身誠需發自肺腑，而不能只是單純的格言警句。警句一類的話，典籍里多得很，如《顏氏家訓》所云：“夫圣賢之書，教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋、床上施床耳?！奔矣栁磭L不是如此。

　　馬克思《資本論》涉及了680多人，其中唯一的中國人是清朝道光年間的王茂蔭。王家的家訓著重取與舍的辯證關系：“凡人壞品行損陰騭，都只在財利上，故做人須從取舍上起……看著當下取來雖見為有，不知非災橫禍出而消耗之必且過于所取，須以當下之不取為消將來這橫禍，則此心放得下?！奔矣枤v來受到人們的重視，也是如今廉潔文化建設強調的重要方面之一。本文拈出的這些，不是也值得各級領導干部咀嚼和借鑒嗎？（田東江）