“內無妄思，外無妄動”

　　習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話指出，守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內心，從小事小節上守起，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內無妄思保證外無妄動。

　　以內無妄思保證外無妄動，值得反復咀嚼?！吨熳诱Z類》中，朱熹與弟子潘柄之間有段問答，提到了這一點。朱熹很看重“敬”，認為“‘敬’字工夫，乃圣門第一義，徹頭徹尾，不可頃刻間斷”。潘柄問如何在“敬”上下功夫。朱熹答：“只是內無妄思，外無妄動?！痹谥祆淇磥?，內心不要產生荒謬、非分的想法，便不會作出相應的行動。把這樣的語句移用于領導干部拒腐防變，十分熨帖。前人在這方面也的確樹立了許多榜樣。

　　廣州的貪泉十分有名，“相傳飲此水者，即廉士亦貪”，有使好官變壞的功能。不過，東晉吳隱之來廣州當刺史，專門跑到貪泉去“酌而飲之”，還賦詩云“試使夷齊飲，終當不易心”。唐朝馮立任廣州都督，也在貪泉表達了相同的志向：“飲一杯水，何足道哉！吾當汲而為食，豈止一杯耶，安能易吾性乎！”說罷“畢飲而去”。結果呢？《晉書·吳隱之傳》載，吳隱之在任時“清操愈厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫”。人們以前沒見過這些，一開始還都說他矯情，裝樣子，然吳隱之“終始不易”。晉安帝知道后，稱贊吳隱之“處可欲之地而能不改其操”，因為當初派他前來，正是“欲革嶺南之弊”?！杜f唐書·馮立傳》載，馮立在廣州任上，“不營產業，衣食取給而已……在職數年，甚有惠政”。

　　喝了口名叫“貪泉”的水，就能使人“易心為墨”，把個原本好端端的官員變質，邏輯上便十分荒謬。吳隱之與馮立諸輩，不是就以自己的實際行動予以了證否嗎？清代學者屈大均是廣東番禺人，他對家鄉的泉水負“貪”之惡名十分義憤，認為“粵處萬里，禁網故號疏闊，異時吏者因得以操柄取盈，念無以謝粵民，則委罪于石門之泉”。就是說，貪泉之說，不過是歷史上那些來嶺南做官的人，妄思且妄動撈得盆滿缽滿之后，無法向粵民交代的一種托詞罷了?！皷|莞之南，黃嶺有廉泉”，怎么沒有喝了變得廉潔的呢？為什么同樣是泉水，“廉者不能使人廉，貪者乃獨使人貪？其人累泉乎？泉累人乎？”

　　在“內無妄思，外無妄動”中，與“無”對應的是“有”。那么，按照朱熹的話語邏輯，內有妄思則外有妄動。內無妄思，實則不想腐；而外有妄動與否，既取決于在打擊層面強高壓的震懾力度，使之不敢腐；也取決于在約束層面籠子的織就密度，使之不能腐。

　　實際上，“屈大均之問”的表達也相當清楚：官員之所以“外有妄動”，歸根到底在于“內有妄思”，與泉水名稱的“貪”“廉”與否，全無半點干系。（田東江）