芙蓉別渚憶了翁

　　“無邊春色，人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日?！边@是南宋魏了翁的《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》。這首詞出現在今年全國高考語文甲卷，引起大家的高度關注。

　　魏了翁是誰？魏了翁（1178年-1237年）是南宋儒學大家，字華父，號鶴山，邛州浦江（今四川蒲江）人，歷授僉書劍南西川節度判官廳公事、潼川路提點刑獄公事、僉書樞密院事等職，年六十卒，謚文靖。他致力于學，博通經典，與真德秀齊名，并稱“真魏”。在思想史脈絡中，魏了翁繼承和發揚程朱之學，享有“南方共宗鶴山老”的盛譽。

　　寶慶元年（1225年），魏了翁謫居靖州。至靖后，見此地偏僻蠻夷，“布髽跣足之風，未之有改。城中不滿四十家，氣象蕭條”，于是，他在純福坡上修筑書院，作為讀書著述、講學傳道之所，播下文明教化的火種。當時，鶴山書院不僅有學舍講堂，也有山水林泉，魏了翁在洲內廣植芙蓉，屢作詩詞吟詠，表達對芙蓉及小嶼賞心悅目之景的喜愛。

　　水木芙蓉純潔嫵媚，素雅大方，本是湘蜀地域的風物，屈原《九歌》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，以芙蓉為衣，馥郁芳柔。魏了翁也前來湊趣，“某息游其間，往輒移晷，而樂極生感，詠余興嘆”，芙蓉觸動了內心許多靈感，“芙蓉自與詩腸謀”，以審美的心態賞讀綠水青山，賞讀芙蓉成趣的千姿百態之景，吟詠寄懷?！毒钢蔸Q山書院記》亦云：“背夏涉秋，水木芙蓉更隱迭見”，芙蓉開著正盛，花紅葉綠，若隱若現，“紅白相輝轉明耀”，互為映襯，使得大自然充滿靈動之趣。

　　對于困頓的人生來說，芙蓉絢麗了魏了翁的生命之樹?！伴]藏佳境城東陬”，寓居靖州后，魏了翁在城東開辟芙蓉洲，水木叢生，成為了理想中的佳境，心中別有一種感懷——“介然用之便成圃，下視更得芙蓉洲”，芙蓉成圃，山水成洲，恬淡自然，眼中的景色也變得明亮了，如此洗滌心靈，真可謂盡見生命的極致。彼年，周敦頤作《愛蓮說》，以“蓮花”代表士人君子形象，寄寓一種修身而不出世道、應俗而心靈高潔的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人生哲學。魏了翁以“芙蓉”為侶，想來也有著同樣的意趣。

　　誰不渴望自然之美？誰不欽羨回歸自然？很快，芙蓉洲擴展成“靖州十景”之“芙蓉別渚”，更以“渠江真隱在別渚”抒懷，體味閑適恬靜的志趣。其中的“別渚”二字，指出魏了翁不一樣的心情意緒，在世俗之外求得內心澄靜，透著自然曠達、蕭疏淡遠的韻致。后人追尋芳躅，懷念不已，繪有“芙蓉別渚”圖，又留下了諸多關于“芙蓉別渚”的吟詠——“鶴山之傍，荒洲寂寞。芙蓉不華，洲名如昨。想見當年，拒霜自托。楚國靈均，搴芳有約”；“曲曲山隅淺淺淮，芙蓉秋泛蒲洲花?！痹谖娜斯P下，無論是“芙蓉不華”與“楚國靈均”，還是“淺淺淮”與“蒲洲花”，無不透露出自然與心境的合一，而這種和諧共生的關系，沉浸于自然大化的無言之中，又反過來浸潤內心感悟，成了最具文學意味的所在。

　　以芙蓉喻志，返璞歸真，與道合一，成就了魏了翁教化靖州的夢想?！吧街腥A木迭賓送，人把榮枯同幻夢”，魏了翁僻居靖州的日子，并沒有“優哉游哉，聊以卒歲”，相反，他努力治學，過得孤寂而又充實，“靜慮澄神”，沉思生命，“明善誠身”，復歸真情本性的生活方式。魏了翁在詩中說：“臥看芙蓉生未生，滿目天機供日用”，“機”即機微，喻為隱逸高趣，充滿天機。

　　實際上，來到靖州后，魏了翁有更多時間讀書與著述，“歲月易得，使非假以暇日，將虛此生矣。今未敢便有所著，且溫舊讀以發新知，庶幾遷善寡過不為空言耳?！彼l奮讀書，勤勉不倦，期許在靖州成就一番事業，施展自己的人生抱負，《宋史·魏了翁傳》稱：“了翁至靖，湖湘、江浙之士，不遠千里負書從學?！薄耙凿ㄣ?、伊洛之道脈為己任”，魏了翁將濂洛之學推向高峰，“使海內人士咸知正學之宗”。

　　魏了翁沉醉于儒家經典之中，著成《古今考》《大易集義》等，注疏經解三百余卷，“所蓄既厚，厥見孔明”“實能得眾人之所未得也”，宋理宗御書“鶴山書院”四個大字賜魏了翁，奠定了他在宋明思想史上的地位。

　　從某種意義上說，芙蓉就是魏了翁的化身，澄懷靜慮，“正于槁瘁生光輝”，照亮著艱難困頓的人生。而在鶴山書院建立的“芙蓉洲”，凝聚為儒學發展的明燈。因此，明代文人廖道南在《楚紀》中稱頌道：“華父謫靖，鶴山增秀。九經釋義，群英日就?！蔽毫宋膛c靖州，可謂兩不相負，文脈貫通，記憶長存。（周欣 唐艷婷）